Modelizando el Sistema Monetario

 

En esta presentación el Ing. Javier Rodríguez intenta establecer un modelo de análisis de lo que se entiende por un "Sistema Monetario" y sus mecanismos de operación. A su vez, durante el desarrollo del mismo se muestran vínculos entre tales mecanismos de operación y distintos problemas sistémicos sociales y económicos que vemos en el mundo al día de hoy.


Presentación Nº 2 del Z-Day 2014 del Movimiento Zeitgeist CABA (Argentina)
Título: "Modelizando al sistema monetario"
Presentador: Ing. Javier Rodriguez
Fecha: 15/04/2014
Lugar: Biblioteca Nacional

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Fondos buitre y el fallo de Griesa

Lo que está ocurriendo no es un hecho que atañe a un país o un fenómeno aislado, sino que es resultado de un conflicto a nivel mundial. Hoy en día, el mundo es escenario de una gran puja política esencialmente entre dos bandos, y una disputa legal y económica entre dos posturas con intereses encontrados. Desde lo político y por un lado, los partidarios fervientes del libremercado: neoliberales y liberales libertarios principalmente; y por otro los partidarios del estado benefactor, liberales moderados y socialdemócratas -y socialistas-. En el terreno del juego económico por un lado los anarco-capitalistas financieros, grandes corporaciones y centros de poder financiero que concentran riqueza y ganan poder, los que construyen un orden mundial basado en poderes hegemónicos sin racionalidad; y por otro, la soberanía de países y empresas nacionales que se ven perjudicadas y estados que buscan un abordaje racional de los problemas -con economías mixtas o planificadas-. La noticia de la decisión de la justicia de Estados Unidos a favor de uno de estos bandos es evidencia del carácter global del problema y de ésta disputa esencial que se viene dando hace décadas. La Suprema Corte de Justicia de Estados Unidos falló a favor del libre-libremercado, a favor del capitalismo erigido en la mecánica de la deuda como motor de funcionamiento del sistema social en base al sistema monetario, a favor de la desigualdad creciente producto del capitalismo financiero, a favor de la desregulación financiera base del libremercado financiero que posibilita un modelo de negocio usurero a escala global, a favor de la timba capitalista que favorece a los "Fondos Buitre" oportunistas, a favor de las minorías millonarias, a favor de las crisis económicas, y políticamente a favor de los liberales libertarios y neoliberales. El capitalismo evolucionado se desarrolla y crece y, con él, muestra sus verdaderas características estructurales: la desigualdad creciente y la “deuda permanente”. Los liberales que se dan cuenta del monstruo y prefieren un capitalismo más humano se encuentran en la otra vereda, acompañados por diferentes colores políticos, hasta socialistas. Argentina en este momento se encuentra políticamente en esa vereda, la vereda de los liberales moderados, y además, como víctima de las consecuencias del capitalismo de libremercado dominante hasta el momento. Quiso apartarse del camino señalado por el orden mundial hegemónico, quiso alejarse del mecanismo de “deuda permanente”, y el establishment le cae con todo, con un fallo judicial extranjero que puede poner al país de alrededor de 41 millones de habitantes en quiebra, en beneficio de un pequeño grupo de millonarios.

Lo que le sucede a Argentina no es una causa únicamente de este país, sino del mundo entero. No es por lobby internacional que Francia, México, Brasil, el G24, el G77, parlamentarios británicos, y otras organizaciones, acompañaron a la Argentina frente a la Corte Suprema Internacional, sino que en estos momentos este país está bajo la mira del mecanismo despiadado del endeudamiento, el mismo que provocó el Default del 2001, generando un desempleo del 25% y una pobreza del más de 50%. Mismas políticas de generación de deuda -con diferencias técnicas- que llevó a la crisis crediticia e hipotecaria y a la crisis que sacudiría a la deuda soberana de Estados Unidos, llevando a la crisis del techo de deuda de dicho país.

Estamos hablando de un asunto mucho mas abarcativo que cualquier política partidaria, el debate se extiende mas allá del color partidista o de una discusión interna, estamos hablando de las capacidades de sometimiento y esclavitud masivas, promovidas, defendidas, y lo peor de todo, legales, que el sistema económico y financiero global permiten.

Nos encontramos frente a un "modelo de negocio a escala global" -anarcocapitalismo financiero-, que permite -en este caso- una rentabilidad del 1608% en solo 6 años, poniendo de rodillas a países enteros, impidiendo el desarrollo de todos sus habitantes, perpetuando la pobreza y la intensificación de la desigualdad, para el simple beneficio de unos pocos, protegidos por sus organizaciones privadas.

Pero al mismo tiempo, estamos frente a la oportunidad de iluminar y desenmascarar los mecanismos anti-desarrollo y paralizantes que nos gobiernan, que en muchas ocasiones, sin darnos cuenta, avalamos, apoyamos y perpetuamos.

Como se explico en el comunicado del año pasado relacionado al tema, en 2005 y nuevamente en 2010 Argentina re-estructuró su deuda, lo cual significa realizar un quite del 65% de la misma. Dicha re-estructuración, sin precedencia global, se realizó sin la intervención, y claramente sin la aprobación de organismos financieros internacionales. No es descabellado pensar que atenta contra las tácticas de dominación financieras de dichos organismos y tampoco lo es pensar que el fallo del juez Griesa, y el rechazo de apelación de la corte suprema de justicia Norteamericana, busca anular dicha re-estructuración y así aniquilar un anticuerpo que está naciendo en el mundo contra este tipo de estrategias, que no buscan más que mantener el establishment, y la posición ventajosa de muy pocos sobre muchos.

Asistimos a la reacción del neoliberalismo, como política económica y del papel preponderante del mercado y su ley ciega como regulador. Esta situación reafirma el carácter destructivo del Capitalismo, como sistema, cuyas crisis estructurales dejan en la inseguridad a la gran mayoría de los habitantes del planeta.

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MZCABA - Z-Day 2014 (8 de 12) - Ingeniería Social

Presentación Nº 8 del Z-Day 2014 del Movimiento Zeitgeist CABA (Argentina)
Título: "Ingeniería Social"
Presentador: Matías Castro
Fecha: 22/04/2014
Lugar: Biblioteca Nacional

La ingeniería social es, junto con las ciencias sociales, una de las herramientas más importantes para modificar (y mejorar) el mundo, desde las leyes, pasando por las regulaciones económicas, y hasta los movimientos sociales y políticos. En esta presentación del Movimiento Zeitgeist, llevada a cabo el 22 de marzo de 2014 en CABA (Argentina), en el marco de un evento que se realiza anualmente en varios países denominado Z-Day, tiene por objetivo explicar el concepto de ingeniería social, tanto en su relevancia histórica como su interés dentro del proceso de transición hacia una Economía Basada en Recursos y la gestión de la misma.


 

Fenómeno de los "linchamientos"

En los últimos días, se ha hablado en los medios de comunicación sobre lo que parece ser un nuevo "tópico de interés": Linchamientos públicos a presuntos delincuentes.
Si bien estos hechos son reales, desconocemos si se trata de sucesos aislados, si es una cuestión reciente, o si siempre ocurrieron pero ahora están repercutiendo mediáticamente y como bien sabemos, cuando una temática se "instala" en los noticieros comienzan a aparecer más y más casos similares.
Estos sucesos, en donde participan varias personas, son claramente una expresión de la violencia social en la que estamos inmersos. La pregunta es: ¿Qué conduce a esta gente a actuar de esta manera?

Intentaremos hacer un análisis utilizando un diagrama propio muy resumido de las etapas de un conflicto social y cómo aplicaría a la cuestión de los linchamientos.

En principio, el hecho social sería el robo. Los medios dependen de la forma en que se perpetúe, y los fines son claramente apoderarse del bien ajeno. La consecuencia del hecho es el ladrón con el bien sustraído y una victima del robo, eso repercute en la nueva situación social: una victima enojada y un ladrón satisfecho, que antes no existían.

Acá es donde los linchadores están aplicando la violencia, entre la K (consecuencias) y la S (situación social). Por lo tanto, de todos los componentes del sistema, sólo están atacando uno: la consecuencia del hecho. En tanto, es evidente que el ladrón muerto no puede robar (medios neutralizados) y la víctima recupera su bien (fines neutralizados), y la K es neutralizada.

¿Qué consecuencias puede tener esto?

Debemos ahora identificar cual es la nueva S en el diagrama, es decir, la repercusión que tuvo en la situación social, dada la intervención de la violencia para neutralizar K. El resultado es que la nueva S es ahora más violenta que antes. 

¿Cuál es la causalidad entre esta situación social mas violenta que antes y la resolución del hecho social en sí? 

No se sabe con claridad, sin embargo algunos piensan que esto es una forma de solución al conflicto social. Por lo visto, en la praxis sólo les importa solucionar de forma inmediata la cuestión atacando la K con violencia, el problema de raíz no es solucionado ya que las causas, aparentemente, no se ven modificadas. Sólo podemos identificar con mucho esfuerzo dos cosas: una es que tal vez se intenta "meter miedo" al próximo ladrón bajo la supuesta linchada posterior si es que lo agarran, y la segunda sería meter alguna forma de miedo al gobierno de turno, del tipo: "si no quieren que linchemos a los delincuentes hagan algo".

Sobre el primero, la realidad es que así funciona el sistema penal, mete miedo con amenaza de prisión a cualquiera que cometa delitos. Sin embargo, esto no frenó el delito ni acá en donde la gente dice que: "el código penal no se respeta", ni en los lugares donde más se respeta, como USA, que tiene el índice mas alto de presos per cápita del mundo y sigue teniendo delito, quizás algunos crean que tener el "mayor índice de linchados per cápita" vaya a ser algo distinto, nosotros lo dudamos.

Y la segunda, meter el miedo al estado, delincuentes muertos a causa de defensa legítima o ilegítima los hubo de a miles, la única diferencia es que los linchamientos son en masa. Y no es cierto que los ciudadanos se organizaron en un movimiento social para linchar a todos los delincuentes en forma de protesta al sistema de justicia. Esta forma de violencia es más espontánea. Sin embargo, aun con la posibilidad de que el Estado escuche a esto de alguna forma y modifique el código penal con penas más duras, pasaríamos al caso de USA: millones de recursos en cárceles rebalsadas, índice más alto de presos per cápita y el delito no desaparece. Casualmente todas estas variables están correlacionadas con los niveles de desigualdad social. Los países con bajo índice delictivo no se caracterizan por la cantidad de policías en la calle, la cantidad de cárceles, las penas duras o los presos per cápita. De hecho, hace poco en Islandia (uno de los países con menos delito) sucedió el primer caso en la historia del país de una muerte por el disparo de un policía.

Fuente: http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_countries_by_incarceration_rate

Los "analistas" que se materializan en la tele empiezan a leer el diagrama desde la S y dicen "la gente está muy enojada", que sería una situación social determinada. 
Se asume que esta gente tiene miedo. Miedo que se ve potenciado a partir del gran avasallamiento que hacen los medios sobre temas relacionados a la delincuencia. Esta es la inseguridad, sentir miedo, sentir que existe un ente omnipresente (delincuencia) el cual nos acecha y nos puede atacar en cualquier momento, y del cual debemos estar alerta y defendernos ya que la justicia no hará nada por nosotros. Esto despierta los instintos más primitivos, en donde está completamente ausente el juicio crítico, como se puede apreciar en los hechos. Entre las justificaciones más comunes se encuentra la de la experiencia personal: "Quiero ver que haces cuando te pase a vos", estos son claros ejemplos de justificaciones totalmente fuera de la lógica y la razón, las cuales apelan a la emocionalidad irreflexiva, y en donde se deja de lado todo vestigio de razonamiento y/o ejercicio del pensamiento crítico. 

Desde el Movimiento Zeitgeist vemos que los medios de comunicación hacen un recorte muy concreto de lo que consideran conflictividad social y lo definen como "inseguridad". (¿ésto es? en vez de pero...) pero es un termino que victimiza a las clases acomodadas urbanas. No tiene en consideración la violencia en los espacios de marginación social y los sectores subalternizados. Eso no se traduce en un fenómeno de violencia social, sino en un "habitus" de un ser salvaje (muy propio de nuestra cultura política) que considera la violencia como atributo específico y no como la existencia de una estructura donde se yuxtaponen dirigencias estatales, empresarios y mafiosos, y en donde el hilo se corta por lo mas fino, los actores expuestos de este conjunto de relaciones de poder. 

Entonces veamos que pasa si ahora el hecho social a analizar es el linchamiento, partiendo de la gente enojada y no del robo.

Continuamos con que la gente enojada (S) seria la causa (C) de la H, el linchamiento, el cual definimos desde el Movimiento Zeitgeist como un acto violento de venganza espontanea en masa, entendiendo que la legitima defensa termina cuando el delincuente es neutralizado, luego de eso lo rotulamos como venganza. El medio es claro, la violencia, el fin es asesinar o por lo menos dejar muy herido al delincuente. La consecuencia es un ladrón muerto o gravemente herido y una masa violenta, aparentemente, satisfecha. Por lo tanto... 

¿Cómo es posible que la situación social inicial sea la violencia inminente de la gente indignada que provoca el linchamiento y al final del diagrama la S se trata de una masa violenta satisfecha? 

Es posible que la cuestión sea que este descargo de violencia en realidad nunca satisface a las masas, o lo hace de forma momentánea y solo los motiva, al ver sus resultados inmediatos, a repetir su conducta esperando resultados distintos.

Desde el movimiento pensamos que esto se debe a que en ninguno de los casos solucionan el problema real, también es posible que la violencia aplicada a las consecuencias lo único que provoque es una situación social mas violenta que antes, que lógicamente no resuelve nada. En cualquiera de los casos el H no deja de resurgir por mas violencia que sumemos al diagrama en cualquiera de las etapas.

Este análisis va por fuera de la ética de la cuestión, es meramente pragmático, la violencia como solución de conflictos sociales no funciona ni siquiera en la praxis amoral, imaginen las conclusiones a las que llegaríamos si sumamos la ética y el estudio complementario de la ciencia social y humana sobre la violencia, la delincuencia y sus causas. 

Nos queda el entorno, un sistema de organización social obsoleto que por sus mismas leyes genera desigualdad, pobreza y violencia en la lucha por los recursos, que no solo son limitados físicamente, sino que el acceso a ellos nos es limitados artificialmente bajo la necesidad de trabajar para conseguir dinero, en un escenario en que el trabajo y el dinero también son de difícil acceso para gran parte de la población, que lógicamente esta mas predispuesta a conseguirlo de otra forma, en este caso quebrando las reglas.

A raíz del desconocimiento popular de las causas de la delincuencia, es esperable escuchar por parte de los ciudadanos reclamos y propuestas de soluciones “parche” que no conducen a solucionar el problema de fondo. Ahí es cuando vemos gente pidiendo mas policía, presencia de gendarmería, “mano dura” o mayor represión, los mas corajudos piden “que vuelvan los militares”, y, como consecuencia final, podemos ver la aprobación de una gran cantidad de personas para con los hechos de linchamientos públicos ocurridos recientemente.
También existe y notamos una diferenciación del tipo “Nosotros vs Ellos” en donde se lo ve al delincuente como un enemigo, y se ignora que este puede ser solo una victima del sistema en primer lugar, al cual la exclusión, su crianza y la falta de oportunidades lo llevaron a la situación en la que se encuentra actualmente, ningún ser humano nace ladrón o asesino.

Por la velocidad a la que se replica el fenómeno, que mediáticamente se presenta como una respuesta a una coyuntura de violencia de clases, y hasta con contenidos étnicos, nos dirigimos hacía una nueva construcción carente de alteridad, un "otro" al que se atribuyen disvalores y rasgos propios de la barbarie. Un proceso de deshumanización, tan propio de nuestro cosmos mental y tan vigente en la histórica construcción de nuestra identidad colectiva. La construcción voluntaria de otredades, que excluyen a segmentos de nuestra sociedad son una constante en nuestra historia, y es muy posible que esta situación de anomia política y exaservación mediática nos lleve a un cuello de botella, donde pareciera que esa frase harto racista, que parafrasea a la resurrección de la solución final es la respuesta esperada para la resolución de una situación social que tiene causas mucho mas profundas. La reedición del "Facundo, Civilizacion y Barbarie" hoy nos suena a latiguillo callejero que armoniza con la orquesta mediática que instiga la violencia sin pudor.

Por tanto sostenemos desde el Movimiento Zeitgeist que el linchamiento es una respuesta emocional, violenta, irreflexiva, inservible, irracional, ilegal, inmoral y anti-científica de resolver el conflicto social en cuestión.

 

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